釋文｜

昨是今非。自題像。 

款釋｜

新平。一平寫。

此為岡本一平(1886-1948)所繪的後藤新平畫像，上方並有後藤題句。岡本畢業於東京美術學校西洋畫科，後入東京朝日新聞社，成為二戰前最活躍的漫畫記者之一。 本幅以水墨勾勒，用誇張筆法突出局部特質，來強調後藤的個性。這類漫畫式人物像可以上溯到浮世繪中的「似顏繪」，也結合從歐洲引入的諷刺畫(caricature)風格，從明治時期開始，常被用於描繪當代人物。本館另藏有彙集岡本一平等人所繪二十多位政治人物的漫畫頭像之印刷品，也收錄有後藤此作，當時應該流傳頗廣。

不厭投身行書詩文條幅

後藤新平

釋文｜

不厭投身兒戲中，悠然自適嘯蒼穹，舞兮無手踏無足，任他顛倒西又東。千迴萬轉渾不管，莞爾躍起復直躬，群童愛憎紛紛是，欲奪斯心動無功。聞說造化本玄妙，宇宙真理古今通，眼前困厄非所問，穢土看作水晶宮。祇有上帝能識我，多年一日對外攻，物得所立身不動，人知所處常不窮。君不知：此理唯宜全始終，浮雲從來瞥眼空。假令體滅理長久，畢竟愛憎一時風。嗚呼！眾人一倒難再起，安得人間不倒翁？

款識｜

獄中戲詠不倒翁。新平。

本作為後藤新平書寫自作名詩〈不倒翁〉，此為兩首同名詩作之第一首，本館也藏有錄同詩的另一書作。1893年11月，時任衛生局局長的後藤，因為插手相馬事件而遭牽連收押，12月免職，一直到隔年5月才獲保釋出獄。他於獄中作此詩，書寫本作的時間則不詳。
不倒翁是日本民間常見的玩偶與祈福之物，獄中當以此自勉不受困厄打擊，終將屹立不搖。詩中「假令體滅理長久，畢竟愛憎一時風」，表現「理」最終會顯現出來的程朱理學思想，因此以「安得人間不倒翁」作結。

行草七絕中堂(三)

後藤新平

釋文｜

玉山高聳白雲低，濁水溪頭望氣迷，千里西南青不斷，峰巒畫出幾層梯。

款識｜

嘉義巡視之一。新平。

本幅所書寫的詩句作於巡視嘉義之際，詩中題詠臺灣最高山－玉山，與第一大河－濁水溪。濁水溪源頭有多種說法，也有一說即是玉山，因此同樣位於嘉義境內。後藤任職民政局長時曾多次巡視嘉義，本作具體的創作年代難以確定。
詩中標舉出臺灣最具代表性的山水－玉山與濁水溪，展現出以殖民者的眼光觀看新獲得領土的驕傲。但後藤上任前的明治29年(1896)，總督府在測繪地圖時，發現玉山比富士山更高，已經改稱為「新高山」，此處卻仍沿用舊稱。

題纏足圖

後藤新平

1900

釋文｜

唯是自然，乃能成體。呂氏春秋曰：流水不腐，戶樞不螻。明治三十三年秋，棲霞題。

鈐印：

非曰能之。臣新平印。無隱書樓主人。得乾坤清絕之氣，識宇宙活潑之機。

男人剪髮，女人放小腳，被視為是日本治臺後重要的公共衛生政策，也是「文明化」的重點，並透過保甲規約來協助推行此政策，以期深入大眾。纏足與薙髮留辮則被視為日治初期臺灣漢人的傳統樣貌。
本作繪出纏足後腳掌的變形，突顯纏足的病態，並透過釋文與鈐印強調回歸自然的重要。由漢人習俗中纏足的病態，對比熟知自然之美與健康的殖民者，呈現「落後、臺灣、纏足」、「文明、日本、天足」的對比與差異，將「文明化」等同於「日本化」。

萬里長征行草七絕條幅

後藤新平

釋文｜

萬里長征事忽差，茫茫江水是松花。飛來鐵笛仍嗚咽，空見前車戒後車。

款識｜

波多野君囑哈爾濱雜詠一。新平。

鈐印｜

聊復尔。栖霞閣主。不風流處也風流。

日俄戰爭是日本以帝國身分躋身列強的里程碑，1909年5月31日滿鐵舉行窄軌車廂告別式，揮別日俄戰爭時的鐵道與貨車。本詩以此事件為主題，應寫於此告別式之後。前兩段敘述滿洲征伐的辛苦，後兩段以新舊車的汰換，期許日本邁入光輝的新時代。
滿鐵創立後，先將軌道更換為國際標準，並比照巴黎、柏林，耗費鉅資進行大連與長春的都市建設，規模甚至遠超當時的東京，又大量刊印文宣品，送至歐美宣傳。後藤的這些政策，充分展現他急切希望歐美列強認同日本為帝國之渴望。

行草七絕扇面

後藤新平

1910

釋文｜

電杆鐵路農工新，從此天涯若比鄰，百里瞻言誰任事，古人何必勝今人。

此詩題於辭去滿鐵總裁後，出任日本內閣遞信大臣期間。因遞信大臣是滿鐵上司，後藤仍持續影響滿鐵營運。詩句中流露後藤對殖民滿洲時各種「文明化」的成果，如：都市建設、鐵道、產業、電燈與電話等，十分滿意且自豪。
後藤期望藉由滿洲，讓歐美列強看見日本「文明化」的強大，並堅信透過將「文明」傳播給中國，可吸引中國知識階層與滿洲百姓之興趣，使兩國關係日趨親善。但從殖民滿洲起，日本與中國、俄國、甚至美國之間的國際關係就已緊繃，「文明化」與戰爭光榮的說詞背後，僅是侵略後更趨緊張的國際關係。